- Jenócrates
- Jenócrates (Calcedonia, c. 396 - 314 a. C.), filósofo griego.
Discípulo de Platón, le acompañó a Sicilia cuando fue invitado por el tirano Dionisio de Siracusa. Sucedió a Espeusipo el año 339 a. C. en la dirección de la Academia platónica, cargo que desempeño hasta su muerte; gustaba en especial de comentar el Timeo de su maestro. Se han conservado solamente fragmentos de sus libros; amante de las divisiones tripartitas, separó la Filosofía en Física, Ética y Lógica, denominación esta última que, según Sexto Empírico, Jenócrates prefería a la de dialéctica, y estimó que la realidad consistía en objetos de percepción, conocimiento y opinión; distinguió también entre mente, cuerpo y alma y sostuvo que todo surge entre "lo uno", que constituye la quietud y el bien, y "lo múltiple", que constituye el movimiento y el mal. En toda su obra se echa de ver el deseo de armonizar la doctrina de Pitágoras de Samos con el idealismo de su maestro, para lo cual identificó las ideas o arquetipos platónicos con los números. Muy apreciado por Alejandro Magno, recibió de este cincuenta talentos como obsequio. Es autor de un tratado Sobre el arte de reinar, De la filosofía y De la naturaleza; escribió también una obra sobre pintura y escultura que se ha perdido. Entre sus discípulos estuvieron Epicuro, Crantor y Zenón de Citio.
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(Xenokrátēs)► (s. IV a C) Filósofo griego. Dividió la filosofía en lógica o dialéctica, física y ética.* * *
(m. 314 BC, Atenas).Filósofo griego. Discípulo de Platón, sucedió a Espesipo (m. 339/338 BC) en la dirección de la Academia de Platón. Excepto por unos pocos fragmentos, sus escritos se han perdido, pero sus doctrinas, como relató Aristóteles, parecen similares a las de Platón. Dividió el conjunto de la realidad en tres ámbitos: lo sensible u objetos de la sensación; lo inteligible u objetos del conocimiento verdadero, como las formas de Platón (ver forma) y los cuerpos celestes, que median entre lo sensible y lo inteligible y son, por lo tanto, objetos de "opinión. Una segunda división tripartita separaba a los dioses, los hombres y los "demonios. Sostuvo que el origen de la filosofía estaba en el deseo del hombre de ser feliz, donde la felicidad era definida como la adquisición de la perfección que es peculiar y propia del ser humano (ver eudemonismo).
Enciclopedia Universal. 2012.
